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《金瓶梅》中的“西洋印”

胡汉生
邢慧玲传授7m蓝球比分网《金瓶梅》时,发明了一个风趣征象:“在西门庆所据有的有身份的女人身上,不是有葫芦,就是有胡珠,我们且把这些葫芦和胡珠称为‘胡印’”。胡在orange橘子平台官网当代是对西域或南方民族的总称,那么 《金瓶梅》中的“胡”究竟指的哪方"胡"呢?可以从《金瓶梅》中对一百颗胡珠前后文不合的表述中找到答案---------本来最后一百回吴月娘避祸带着的一百颗胡珠,最早是李瓶儿从梁中书那儿带走的一百颗西洋年夜珠(10回)。《金瓶梅》中的“胡”本来指的是“西洋”!那么《金瓶梅》中的“胡印”,更加精确的说应当称为“西洋印”!”《金瓶梅》中的“西洋印”较多,捡首要的兹举几例。

  
一、百颗西洋年夜珠-------《金瓶梅》背景期间整整百年的标识表记标帜物

百颗胡珠在《金瓶梅》中几次呈现,最早是李瓶儿从梁中书那儿带出来,从梁中书之手落入李瓶儿之手,从李瓶儿之手落入西门庆之手,从西门庆之手落入吴月娘之手,从吴月娘之手落入云理守之手,“焉知云理守手中之物,又不知历千百人之手而遇水遇火,土埋石压,而珠始玉石俱焚哉!”《金瓶梅》评家张竹坡以为百颗珠子是百回lol赛事赌注app意味,“一百回乃一线穿来,无一付会易安之笔。而一百回,如一百颗珠,字字圆活。”笑笑生借吴绫帕上写的诗句“永偕鸾凤百年情”专心暴露了马脚(精确的说应是鸡脚,笑笑生是弥勒的化身,那里可以找到弥勒?佛家有言“鸡足山上候弥勒”)!-------以百颗珠串百回文,用百回文偕百年情!百颗西洋年夜珠恰是《金瓶梅》背景期间整整百年的标识表记标帜物!!!作为“细推古今事堪愁”的笑笑生,细推的是哪一百年呢?《金瓶梅》必开端于正德九年即1514年甲戍之年,必结束于万历四十一年即1613年癸丑之年!整整一百年! 其根据安在?

1、根据暗射,寻觅史据。 《 金瓶梅》交 代 一百 颗西洋年夜珠来源(第10回)时,是将《水浒传》第65回在元夜“时迁火烧翠云楼”与第72回“李逵元夜闹东京”火烧李师师楼揉和在一路,恰好暗射宁王宸濠别有专心在正德九年元夜火烧乾清宫----- 元夜火烧,十六记录, 据《明通鉴》纪四十五载:“正月庚辰,乾清宫灾。上每岁张灯,费浮数万。及是,宁王宸濠别为奇巧以献,令所遣人入宫吊挂,多著柱附壁以取新异。上复于庭轩间依栏设毡幕,贮火药此中,偶不戒,延烧宫殿。乾清以内皆烬焉,上往豹房临视,回顾火焰烛天,犹笑语摆布曰:“是一棚年夜烟也。”“乾清宫灾”及稍后“武宗微行”恰是武宗南巡的逻辑出发点------- 宁王反迹初现于乾清宫灾,武宗南巡是为了剿除宁王!百颗西洋年夜珠及二两重的鸦青宝石都是入口货,特别是西洋年夜珠,代表了与西洋人外洋贸易,据史料,最早于正德九年即1514年西洋人欧维斯登岸明朝。从《金瓶梅》中生意的白银化来讲,哪来那么多银子?光开矿是不敷的,另外一个首要来源就是外洋贸易,是以可以说1514年恰是许建平传授所讲《金瓶梅》白银期间的逻辑出发点。将两次火烧与两个逻辑出发点揉合在一路,将内忧与内乱交叉在一路恰是明朝慢慢走向灭亡这一成果的首要动因。笑笑生此人看来非一般凡人。

  2、内有开示,可以推算。 起首看开示肇端年,被人骂为女番子的潘弓足一开篇就说:“一块好羊肉落在狗口里!”------实际上是开示番子、洋人(羊肉)在狗(戌)年离开了明朝。被人骂为知(和)番的李瓶儿,据吴月娘讲“我在山头会他一面”-----山头二字有暗射,指的不是地点,而是时候,有道是甲戌乙亥山头火!其次寻觅中间对应之年,根据以人记时和以事记时,陈四箴所记时应当暗射的是万历十七年即1589年(己丑年)雒于仁上四箴疏一事,太子立东宫所记时应当是万历二十九年即1601年(辛丑年),连络“鬼酉上车推丑”和“没时运的人各处里寻桑”,就推丑而言,根据“其间语句文确”,以1589年己丑和1601年辛丑按等差(间)推算出结局于1613年癸丑;就寻桑而言,偶然运的人,不在地里去寻桑,而从时候上去寻桑-------有道是“壬子癸丑桑柘木”,与推丑相合也结局于癸丑。也能够首年或尾年开示,按一百年推算出尾年或首年。另有一条自力的线索,就是潘弓足死年应与西门庆同年,按记录的月日算,潘弓足应死于戊戌年1598年31岁,但是后文又明言潘弓足死于32岁即己亥年,多是作者父母死于此年,故真正意义上的孝哥变幻产生在1613年癸丑年。如果换一个思路来看,若如意与时对应,可能按同名浪想来讲,如意应记年是1592年<西纪行>的出版,与找如意借棒棰来看,如意可能就是《西纪行》里的金箍棒,那么其实不是生了一个官哥,而是作者做了14个月的官(1592--1593),若孝哥表示本身因父母死而带了15年的孝(1599--1613),那么中间(1593--1599)刚偶合于做了6年金哥,梅是作者的意味,梅生金哥表示作者做了6年金哥即做生意,没有做生意实际是不克不及写出奸商百态的!

3、抄本面世,也有铁证。 “马仲良榷吴关”时出缺53回--57回的95回本问世,据《墅野关志》“马仲良榷吴关”恰好是1613年癸丑年!95 回本虽是残本,也恰好表白全本问世于1613年癸丑年,哪有创作一百回本lol赛事赌注app中间五回不写的事理,只不过是在传抄过程中呈现了问题!

  4、著书演易,必合法术。 为何说作者是在演易呢?《金瓶梅》通篇以一只惊天动地的红绣鞋为纽带展开故事情节, 表现欲与理的冲突主线,在潘弓足卜鞋卦的开示下,作者如果著书演易的话,潘弓足卜了一个甚么卦呢?花了很多工夫才恍然年夜悟,鞋卦不就是履卦吗!履者理也,作者必是理的化身!履卦在《周易》中是第十卦,对应第十回,回顾诗中公然呈现了“朝看瑜伽经,、、、、、、,作者还自受。”orange橘子平台官网历朝都没有翻译过《瑜伽经》,应当指的是唐玄奘到西天取的弥勒著的《瑜伽师地论》!其核心就是讲名数-----名与数对应,即经(书)名、人名、物名、事名、地名等与数(时候或空间)的对应!如经籍名与数对应,三七应源于《本草纲目》,对应出版之年1596年。杨宗保应源于《南北两宋志传》,对应出版之年是1593年。(何)天泉暗射的是天泉证道,1527年丁亥年,风趣的是王婆给西门庆介绍是“丁亥的,越来岁九十三岁”的美人,其实不是甚么老色鬼,而是一老道的理学美人!(宋)松原,指的是1562年壬戌年闻名的松原晤语。“壶天别有乾坤”,首应乾,尾应坤。据《三命通会》“乾纳甲,坤纳癸”即《金瓶梅》必肇端于甲年,必结束于癸年。按第一回中,潘弓足生于庚辰,25岁恰好是甲辰,当然按黄霖师长西席的算法也可算出壬辰来,这只是明起,另有暗取。 《金瓶梅》开首,暗含张良和黄石公(商山四皓)“纳履得书”的故事,张良得的书就是《太公兵法》。据《太公兵法》“阳盛甲辰,卯为之隔;阴兴甲戌,酉为之隔”,阳盛与阴兴是对峙互根的,“孤阳不生,孤阴不长”,既然有肇端于甲辰,同时也必有肇端于甲戌,只不过明始于甲辰,而暗始于甲戌罢了。遵循“甲己合土”甲戌、甲辰应对应己丑,而这三个年份的后三年应遵循“丁壬合木”丁丑、丁未应对应壬辰,如果以甲戌(1514年)、丁丑(1517年)为一线的话,该是祖辈故事;以甲辰(1544年)、丁未(1547年)为一线的话,该是讲的父辈故事;以己丑(1589年)、壬辰(1592年)为一线的话,该是讲的是孙辈(作者本身)的故事,更加风趣的是:上述六年为辰、戌、丑、未之年,该是考进士的黄甲之年,作者必与此年相关,或许三代都为 进士,可以对应“父子孙个个高官厚禄!"

                
 2、玫瑰--------上帝教在明朝传播的标记物

《金瓶梅》第31回呈现令人隐晦的“玉米面玫瑰果馅蒸饼儿”,先说玉米,据游修龄师长西席的考查,玉米传入orange橘子平台官网的最早记录是为甘肃《平涼府志》(1556),其次是兰茂的《滇南本草》手抄本,明嘉靖三十九年(1560);再次是田艺衡《留青日扎》(1572);稍后李时珍《本草纲目》(1578)。但它们都是称玉蜀黍、西天麦、御麦、玉高粱等,都不称玉米。玉米最后传入时,毎到一个新地区,对这位新来的主人,各地都各自定名,不下数十种之多,特别是用麦字末端的很多,因此同小麦扳缠不清,最后玉米获得通行的口语,已经是明末淸初了。所以徐光启《农政全书》(1639)谷部蜀秫下,他附带提起:“别有一种玉米,或称玉麦。” 从某种意义上说,玉米一词只可能呈现在《本草纲目》创作之始的1578年到《农政全书》出版之前的1638年之间。笔者以为我们更应当正视“玫瑰 ”,玫瑰的 oringe平台意义更年夜!其实经由过程对出来开示外来oringe平台的标记物的。百颗西洋年夜珠与二两重鸦青宝石对出在第10回,玫瑰花蕊与交趾排草对出在惠莲送给西门庆的香囊里,玉米和玫瑰又是对出,作者用西洋与交趾交代了“物以类聚”的开示,玉米为面,面乃皮也;玫瑰为馅,馅乃心也。玫瑰应当是西洋oringe平台的代表,玫瑰暗射的应当是《圣母玫瑰经》这是利玛
窦送给万历天子的礼品。百颗西洋年夜珠寄意西洋教的数珠(佛教的数珠是108颗而不是100颗)与玫瑰代表的上帝教《圣母玫瑰经》相合,表征上帝教的传播。骂潘弓足是女番子、让李瓶儿去和(知)番 , 联系起来苦口婆心。《金瓶梅》以姻缘说人缘,最后潘弓足与陈经济和王潮有姻缘,潘弓足生年与陈经济生年的人缘就开示了上帝教传入orange橘子平台官网之年在1582年壬午年。潘弓足生于戊辰的话,该是1508年,对应这年考取的进士王潮,同理潘弓足生于庚辰的话,该是1580年,对应这年考取的进士 陈经济;《金瓶梅》中以进士高中之年记年是其特性,没有进士一级的人,谈安在“青史堆中有是非。”《金瓶梅》人物生年没有72年跨度的话,难以记叙百年史!其首要人物都是毕命鬼!这恰是笑笑生的高超的地方!潘弓足生年庚辰标识表记标帜是陈经济的中进士之年,反过去陈经济生年壬午该是标识表记标帜女番子的到来之年即1582年!阴中有阳,阳中有阴。作者由辛未年长江流域年夜水,遐想到西江水,后人也把武汉以下的长江称为西江,再由orange橘子平台官网的西江水,浪想到了外来的oringe平台海潮!“无人汲得西江水,难洗目前一面羞!”西江就是利玛窦的号,西江水代表降服明朝士子的西洋oringe平台。据《利玛窦orange橘子平台官网札记》,非常偶合的是利玛窦插手上帝教会就在1571年,庞迪莪也出世在这一年。《金瓶梅》在说玉皇年夜帝的华诞时,时而用天诞(39回),时而用圣诞(14回),为的是“只图混水”,让圣诞一词不显眼!且作为女番子潘弓足的华诞也是圣诞!

如果百颗西洋年夜珠与玫瑰代表与西洋人的贸易及上帝教oringe平台的传入的话,那么《金瓶梅》中的“西洋印”另有很多,如葡萄酒、十字街、琉璃、茉莉花番笕、鲍螺酥(冰淇淋)等物都可称得上是“西洋印”,当然包含些先传入西洋再回传之物。不是说李瓶儿“告水患 ”(20回)吗?李瓶儿的生年是辛未年,据梅杰师长西席的7m蓝球比分网,《金瓶梅》三年夜丧之李瓶儿的死年也是辛未年(1571年),只需看获得“生亦欣喜,死亦欣喜!”,看破存亡之年对7m蓝球比分网《金瓶梅》定命的搅合,兰陵笑笑生不是色鬼,而是崇女 -----崇圣母带来的科技oringe平台!按五运六气学说,只需深切体味辛未年的司天在泉之气,辛未年好发年夜水就是必定了-------1931年、1991年两个辛未年长江流域都发了年夜水,莫非说隆庆辛未年也发了年夜水吗?!《本草纲目》“鼹鼠条”中可以找到答案--------“隆庆辛未夏秋年夜水,蕲、黄濒江之地,鼢鼠遍野,皆栉鱼所化。芦稼之根,啮食殆尽,则鼢之化,不独一种也。”李瓶儿告水患实际上是开示隆庆辛未年这必然命!与“隆庆开关”相关,把西洋oringe平台对明朝oringe平台的打击看作洪水一样、、、、、也是《金瓶梅》中不厌烦其诉说“江河湖海添新水”的启事!李瓶儿属羊,生得也白,可以说是白羊,出世时“人家送了一对双鱼瓶”,因此叫瓶儿,死时又“上应宝瓶宫”,其实内含三个“星座”名:白羊-----双鱼-----宝瓶,那么李瓶儿和官哥与花子油的关系,以丑藏美,尤如是一幅《圣母子图》油画,读《金瓶梅》要“六字五音念佛经 ”(南无阿弥陀佛这六字要用五音来读)!花子虚要读为画子虚--------代表的是orange橘子平台官网画的特质!花子油要读为画子油,画子虚的死是西洋oringe平台到来的打击,《金瓶梅》中花子虚之死在1595年十一月三十,刚好到1596年三月初十是花子虚百日,此段时候利玛窦在南昌,从而表白笑笑生可能在南昌见到了利玛窦,并看到了《圣母子图》的油画。从某种意义上讲《金瓶梅》是第一部世界orange橘子官网作品,是西方文艺答复在orange橘子平台官网的余晖!总而言之:笔者在7m蓝球比分网《金瓶梅》时就其背景期间说了三句话:无紫伯尊,《金瓶梅》无佛法慧根;无李温陵,《金瓶梅》无文胆童心;有利玛窦,《金瓶梅》无野蛮熙明!
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