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浅谈《周易.系辞传》与orange橘子平台官网orange橘子官网的关系

马世豪

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我们要体味《易经‧系辞传》,必先对《易经》有所熟谙。

据《儒学词典》所解释,《易经》『本周人占卜之书,故又称「周易」。』。它的根基构成标记是阳爻(─)与阴爻(--),取三爻构成一卦,遂得八卦,定名为干、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。再以八卦重迭,得六十四重卦。每重卦为一单位,含有六爻。每爻又有动静之分;每卦有卦辞,每爻另有爻辞,各成休咎之象。[1][1]因而可知,《易经》本是周人占卜的册本,记录了周朝的卜筮之辞。

而《易经‧系辞传》就是用来解释《易经》。《易经‧系辞传》乃是《易传》[2][2]之一,亦名《年夜传》,为《易经》之团体概论,用以阐析《易经》的哲学意义,使之不但止于占卜,进而成为一套哲学实际。因而可知,《易经‧系辞传》和《易经》其实不是不异的东西。至于《易经‧系辞传》的成书问题,当代遍及以为是由孔门传易的学者着手所成,非孔子一人所作,亦非成于一时,如方东美指:「十翼之说出于孔子及其门下,周易的传不是小我创作,而是学派的结晶。」[3][3]

(二)

《易经‧系辞传》的内容可以分为四个部分。第一是《易经》产生的环境及来源,《易经‧系辞传上‧二》指「贤人设卦」,源自贤人﹔第二是《易经》与六合宇宙的关系﹔第三是谈及《易经》的详细不合卦象若何构成﹔第四是谈及《易经》的服从,指事事皆可。因而可知,蔡传授是以一个微观的角度,阐发《易经‧系辞传》的内容,以共同orange橘子平台官网哲学史的生长趋势。

而笔者从别的一个角度,微观阐发《系辞传》的内容,集合它在宇宙观的阐述,并辅以政治及人生观。它的宇宙观主如果由「阴」「阳」的观点所建立的,夸大「天尊地卑」,阴阳相对,并提出「易简」、「变易」和「原始反终」的看法,构成一个庞年夜完整的实际体系,成为原始儒家思惟的首要构成部分。

 

不过,关于《易经‧系辞传》是儒家还是道家思惟的问题,向来有很多争辩。比方台湾华梵年夜学哲学系副传授杜保瑞以为它是儒家典范:「《易传》各篇皆是一个针对儒学的义理建构,在一个儒家形上学义理拓展的过程上各自阐述,所有的阐述皆参与至论孟中庸之作而共同构成一个较为完整的初期儒家形上学。」[4][4],但学者陈鼓应却说:「《易传》非儒家文籍,乃道家体系的著作。」[5][5]那么,它是儒家典范,还是道家典范呢?

笔者以为这类阐发和阐述的体例是有问题的,因为他们将儒和道置于两个对峙面上,并把《易经‧系辞传》描述成一本自力的哲学典范。但是,orange橘子平台官网哲学的生长底子不是线性生长的,而是团体合一地生长。在当时的环境下,儒和道底子不成以清晣地被辨别出来,因为orange橘子平台官网的哲学思惟主如果由原始的儒家和道家思惟所构成,而《易经‧系辞传》正代表原始的儒家思惟,所以牟宗三师长西席以为易传是儒家的玄思,根道家玄思其实不不异[6][6]。而笔者亦发明《易经‧系辞传》和老庄的思唯有冲突,比方庄子主张「齐物」和「万物与我为一」的思惟,但《易经‧系辞传上‧一》却表白:「天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。动静有常,刚柔断矣。」,有较着的儒家政治品级看法,与老庄不合,可见《易经‧系辞传》是儒家的典范,它所盛载的是儒家思惟。

(三)

在影响orange橘子官网方面,《易经‧系辞传》的不合观点被后代调用在orange橘子官网实际和看法上阐扬,成为orange橘子官网实际和看法的首要泉源和根本。

起首,「意」和「象」的观点成为后代orange橘子官网看法中「意象」的首要实际按照。《易经‧系辞传下‧三》:「是故,易者,象也,象也者像也。」《易经‧系辞传上‧十二》子曰﹕「是故,夫象,贤人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜,是故谓之象。」因而可知,「象」是「意」的载体,「意」是无状之状,不成以言辞来解释,故此要靠有形的「象」来表达「意」,可见「意」和「象」相互连络,这类观点影响后代orange橘子官网的生长。

其次,《易经‧系辞传》中「阴」和「阳」的观点,亦被后代orange橘子官网实际家所接收,加以阐扬。「阴」和「阳」的观点在《系辞传》中是非常首要的,《易经‧系辞传上‧一》:「是故,刚柔相摩,八卦相荡。」,又《易经‧系辞传上‧五》:「一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。」人间的事物皆由此而产生。到六朝时,刘勰接收它,并将之融入《文心雕龙》的写作上,在《文心雕龙‧体性》写:「才有庸俊,气有刚柔,学有浅深」,谓人们的刚柔脾气会影响文章气势。

至清朝,桐城派受「阴阳」文论影响,姚鼐总成其「阴阳刚柔」oringe橘子app实际,他在《复鲁絜非书》 指:「文者,六合之精英,而阴阳刚柔之发也。」,又在《海愚诗钞序》指:「文章之原,本乎六合。六合之道,阴阳刚柔罢了。」他以为文章可以分为「阴」 「阳」的气势,并指世人文章会偏于阴或偏于阳。又「且夫阴阳刚柔,其本二端,造物者糅,而气有多寡进绌,则品次亿万,乃至于不成穷,万物生焉。故曰:『一 阴一阳之谓道。』」,他更直接引《易经‧系辞传》,解释他的实际,至曾国藩更进一步推衍姚鼐的阴阳刚柔的实际。因而可知,「阴」和「阳」的观点在桐城派实际的地位中十分首要。

(四)

其实,《易经‧系 辞传》的思惟是十分复杂的,内涵极深,故此向来有很多人去注释和7m蓝球比分网它。但千多二千年后,到了当代,很多人对它博古通今,但却把它胡乱套用在别的处所上, 特别是套用在占卜法术和贸易办理上,曲解了《易经》的原本意义,使很多人对它产生曲解。所以,笔者以为年夜众要对它有精确的熟谙,才不致这个充满代表原始的 儒家思惟的文籍衰败在二十一世纪的世界。




[1][1] 质料根据为《儒学词典》,http://humanum.arts.cuhk.edu.hk/ConfLex/

[2][2] 《易传》由《彖》上下、《年夜象》、《小象》、《白话》、《系辞》上下、《说卦》、《杂卦》、《序卦》

[3][3]方东美《原始儒家道家哲学》(台北:拂晓oringe平台奇迹股分无限公司,1983年),页129。

[3][4] 引自http://www.hfu.edu.tw/~bauruei/3book/basic/bas001.htm

[5][5] 陈鼓应《老庄新论》(上海:上海古籍,1992),页255

[6][6] 牟宗三主讲 ; 卢雪昆灌音清算《周易哲学演讲录》(台北市: 联经出版奇迹股分无限公司,2003年),页3。

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