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赣南老区客家山歌刍议

李恒 周小美
内容撮要 文章论述了赣南客家山歌在糊口中特别是革命战役中的感化与特性。客家山歌是客家民系在冗长汗青长河中由糊口与休息中堆集上去的艺术遗产,具有光鲜的民族特性及处所艺术特性,是中华民族民间音乐宝库里的一株奇卉。orange橘子平台官网革命期间,客家山歌成为具有革命传染力的战役号角,揭示了客家人果断的革命决定信念与革命悲观主义精神。
关头词 客家山歌 白色山歌 特性

自东晋以来,年夜量的汉民从黄河年夜流域年夜范围南迁至闽粤赣交界地区,赣南就成为客家先民离合地、客家人的摇篮。赣南地处山区,位于江西南端,东临武夷福建,西联罗霄山脉眺望湖南,南接南岭直通两广。客家山歌是中华民族民间音乐宝库里的一株奇卉,是客家民系在冗长的汗青长河中由糊口及生产休息中堆集上去的艺术遗产。它具有光鲜的民族特性及处所艺术特性,是客家民系生长轨迹的详确记录者,也是中华民族不成或缺的一种民族音乐艺术;客家山歌还曾为orange橘子平台官网革命做出过进献,它成为具有革命传染力的战役号角。

在赣南这片斑斓的地盘上,勤奋、俭朴的客家人,不单带来了汉民族的优良oringe平台,还与本地的土著人一路,创作发明了美好动听表达客家人的聪明和情感的客家山歌;在赣南客家地区,非论男女长幼都能歌善舞,都有喜欢唱山歌的传统风俗。客家山歌中光鲜的处所特性与民系特性,极形象逼真地反应了本地的风土人情、说话风俗、艺术状况和政治oringe平台糊口[1]。在浩繁的客家山歌中尽人皆知、到处颂扬的,当数白色歌曲中的典范之作。

1 白色客家山歌特性

长征是人类战役史上的古迹,也是人类精神史上的绝唱,更是20世纪中华民族心灵之魂的壮美写照!一首《十送赤军》以其美好的旋律、带着赣南客家浓浓方言的歌词,成为白色歌曲中的典范。在记念赤军长征成功70周年之际,电视持续剧《长征》中的这首白色山歌,再一次让人们在歌声中重温了70年前中心赤军主力长征、分开苏区客家赣南时,军民依依惜别的动听景象……“一送里格赤军,介支个下了山。秋风里格细雨,介支个缠绵绵。山上里格野鹿,声声哀号;树树里格梧桐,叶呀叶落光。问一声亲人赤军啊,几时里格人马,介支个再

回山?……”由赣南传统客家方言《劝郎调》改编而成的《十送赤军》,曲调非常口语化,歌词中异化着很多俚语、方言,旋律委宛美好,歌中的“里格”与“介支个”均是客家方言中的衬词与语气助词,并始终贯穿全曲,带有稠密客家情感[2]。当年,共有33万热血客家子弟插手赤军走上革命门路。赣南兴国、瑞金和于都等地妻送郎、母送子、弟送兄插手赤军的动人排场到处可见。

在第二次海内革命战役中,赣南客家山歌就像春风,唤醒了年夜众;山歌又似号角,鼓励着军民;山歌如同匕首,瓦解了白军。“一首山歌三个师”、“一首山歌一团火,唱得满山烈火烧”,这些比方就是客家山歌具有革命传染力的实在写照。同时,革命也促使了客家音乐的生长。浩翰的客家山歌,印着期间脚步,更新歌词内容,唱出了人间的真情实爱,成为苏区山歌活动一年夜特性。山歌活动开启了我国革命史上年夜众oringe平台新阶段,此中代表作有兴国县客家山歌《鸡心岭上黄灿灿》:“哎呀嘞哎!鸡心岭上就黄灿灿哦,就唤起格工农千百哎万。格镰刀劈碎旧世界,是哎同道格!几哇铁锤就打出哎红江喔嗬山。”[3]

近半个世纪以来,我国文艺事情者以不合的文艺情势,共同歌颂了长征这一可谓世界古迹的伟年夜汗青豪举!在浩繁白色题材的作品中,创作、首演于1965年的《长征组歌——赤军不怕远征难》,是我国当代一部具有深远影响、气势恢宏、撼人心魄、唱响中华年夜地史诗性艺术佳作,它的词作者,就是在orange橘子平台官网当代革命史上作出过杰出进献并为世人所熟知的客家优良儿子、我们引以为豪的赣南客家老表——肖华大将。

2 糊口客家山歌特性

客家山歌是客家人以自然透暴露来的真情实感传唱的行动orange橘子官网,它不不动声色,不润色应景,老是亲切地伴跟着汗青款款而来,它实在地反应了客家人的爱与恨、兴与衰、情与志。如表现初期客家先民靠勤奋的双手在荒山野岭开荒种茶,追求保存艰辛糊口的歌:“话起茶农真可怜,半碗酸菜一撮盐;吃杯老茶算是酒,吃碗豆腐算过年。”[4]

因为赣南地处山区,为寻觅同伴、摈除野兽强盗,山歌常常呈现在深山密林,为求传得远听得清,一般调子高扬,声响绵长,特性是最高音常常在第一句就呈现,起到先声夺人或呼喊的结果,如《过山溜》:“哦喂—打嗒—啊喂……阿哥出门过广东,唱支啊山歌哇显威呀风哟。隔山老虎对崖走啊,寻到钱来哟转家呀中哟”[4],用真假嗓连络唱,反响在空谷中久久不散。

客家人自幼酷爱休息,像放牛之事一般都由儿童承担,如许小孩牵年夜牛的景象就到处可见,这类景象以山歌的体例表达形象而逼真:“放牛崽子好亏损,戴个笠笸坎坎累;撵得笠笸牛又走,追得牛来阵()又归”;客家人还常以小修小补出门餬口,如赣南于都山歌:“肩挑担子当呀当,挑起担子走四方;比如于都打铁佬,漂洋过海到南洋”[4]。这些都是未颠末润色的最早客家山歌作品,它反应了阿谁期间客家人的糊口民情、人文背景和地貌汗青等。

客家人因为是古汉民的民系分支,其言语、形态既带有中原的oringe平台性又畅通领悟了土著人的豪宕特性,没有“男人事于外,女子事于内”的严格不同,在持久的共同劳作中,还呈现了年夜量表达情义的集聪明、知识、艺术、哲理于一体的新山歌。如以字形笔划为内容的山歌:“白字加水就是泉,车加走鸟嫩娇莲;门字肚里加月字,搭信mm要唔要;化字加草一支花,言字加舌妹有话;马字下面两个口,归去就怕爷娘骂”;另有的把动物的机能特性融入于年夜自然中,如:“甚么上山尾拖拖,甚么上山穿陵罗;甚么上山溜溜走,甚么上山会唱歌;狐狸上山尾拖拖,鹧鸪上山穿陵罗;南蛇上山溜溜走,画眉上山会唱歌”[5];别的有效歇后语构成的客家山歌,固然数量不多,却反应了客家人的聪明,如:“咸菜入缸‘屈了心’,三弦唔和‘走了音’;六月老酒‘反了脚’,多情妹子‘反了心’”;另有效客家山歌改唱的李白绝句:“庐山嘿竹影哇几千秋呦,云锁岑岭嗨呦水自流喂。万里长啊江嘿漂玉带呦,一轮的明啊月嘿呦似金球嘿呦”[3];赣南兴国另有首《木客歌》词句温文而雅:“酒尽君莫沽,壶倾我当发;都会多嚣尘,还山弄明月”[5],这些山歌表示了客家人熔铸南北oringe平台于一炉、别开生面、丰富多彩的艺术情势。在赣南另有赛歌会、对歌会等民间音乐庆贺情势。

3 新语

现在,客家山歌跟着汗青的演变和变化,像一只展翅的“百灵鸟”飞出老区。闻名歌颂家宋祖英在中心电视台年夜型歌舞晚会演出唱的歌曲《orange橘子平台官网收成着希望》,就是用赣南兴国客家山歌里的“哎呀嘞”作为衬词和串词,不单让歌曲具有浓烈的客家风情,还具有强烈的爱国乡情:“送一把铁锤给太阳,送一把镰刀给玉轮。创作发明一个极新的世界,一面旗号飘在永久的天上。哎呀嘞——哎呀嘞,日月同辉地久天长,哎呀嘞——哎呀嘞,orange橘子平台官网收成着希望。”[3]

2004年第19届世界客属恳亲年夜会——客家人相聚的嘉会在客家摇篮赣州进行,这是一场客家民系心领神会的聚会,也是客家oringe平台与客家音乐碰撞出火花的音乐oringe平台盛宴。在这场晚会上一首主题曲《客家之歌》中也一样应用了赣南兴国客家山歌里的“哎呀嘞”作为衬词和串词[3],由闻名作曲家卞纪念作曲、赣州市文联副主席钟东林作词,当红歌颂家张也用其甜甜的嗓音唱出了客家人的情怀∶“哎呀嘞——哎,我们的名字春雷一样清脆,我们的气力丛林一样生长,我们的汗青写满流落妥协的篇章,我们的方阵高傲挺起龙的脊梁。哎呀嘞——哎……那里有江河,那里有阳光,那里就有客家人创作发明的辉煌”,整首歌荡气回肠、动人至深,它是客家人勤奋浑厚、生生不息的精神颂歌。

在记念赤军长征成功70周年、重走长征路的明天,客家山歌作品中所折射出来的长征精神,将永久留在人们的心中!它所闪烁的辉煌精神火花,必将鼓励中华民族在新世纪的长征路上从成功走向新的成功!

 

参考文献

[1]王东.客家学导论[M].上海:上海群众出版社, 1996.

[2]谢征.赣南客家山歌衬词应用探微[J].美与期间, 2005(1).

[3]谢征,肖艳平.论兴国客家山歌“哎呀嘞“的艺术特性[J].山东orange橘子官网, 2006(11).

[4]谢征,肖艳平.赣南客家民歌探析[M].北京:作家出版社, 2006.

[5]风俗曲艺——客家音乐专辑[M].台湾才芴猫人族合郑氏风俗oringe平台基金会, 1999.

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